فلسفة الأسماء المبنية عند النحاة

يقسم النحاة الأسماء إلى قسمين أسماء معربة وأسماء مبنية وهذا التقسيم هو خارج من تقسيم آخر هو كون الأسماء تأتي على ثلاثة أنواع أسماء متمكنة وشبه متمكنة
وغير متمكنة وكل ذلك باعتبار أصلها في الاسمية
والأسماء المبنية هي أسماء غير متمكنة في بابها وذلك راجع لمشابهتها للحروف في وجه من وجوهها والشبه يأتي على النحو التالي :
الشبه الوضعي : أي أنها تشبه الحرف في الوضع والهيئة الشكلية مثل "تاء الفاعل" حيث جاء على صورة من التركيب شابه فيها الحروف في تكوين هيئتها مثل حرف الجر الباء والأمر يسري على بقية الضمائر
والشبه المعنوي : مثل أسماء الإشارة"هنا" و"هذا" والتي تدل على معنى الإشارة وقد شابهت حرفا كان ينبغي أن يوجد فلم يوجد كمشابهة أسماء الاستفهام لحروف وجدت وهي "هل" و"الهمزة" حيث دلت على معنى الاستفهام وهذا من أعجب أقيستهم
العمل دون التأثر : كأسماء الأفعال حيث تعمل في معمولاتها دون أن تتأثر هي بعامل يعمل فيها مشابهة للحروف في ذلك حيث تعمل ولا يعمل فيها
الافتقار : فالأسماء الموصولة تشابه الحروف من جهة افتقارها إلى صلة تتمم معناها فهي في ذلك فقيرة إلى صلة كافتقار الحروف إلى غيرها من أجل إتمام المعنى فحرف الجر "على" مثلا يدل على الاستعلاء لكن فيما بعده
من هنا حاول النحاة أن يضعوا فلسفة تبين سبب بناء الأسماء مخالفة لمثيلاتها المعربة واضعين مشابهتها للحروف أصلا في ذلك

أستاذ عصام أنت من يدفعنا لكتابة ما يمكن أن يخطر في بالنا صدقني كثير من الأشياء تعد بالنسبة لي خاصة لكن وجود قامة مثلك
لها قيمتها العقلية باعتبار خبراتك التعليمية تمنحني الثقة في الطرح