لم لم تجزم والأفعال لم لم تخفض

**عصام أبوسيف** الأربعاء أكتوبر 27, 2010 10:19 am

مسألة في الأسماء لم لم تجزم والأفعال لم لم تخفض

إذا سأل سائل فقال: لم لم تجزم الأسماء؟ ففي ذلك أجوبة، منها ما اعتمد عليه سيبويه ومن تابعه بعده قال: لا تجزم الأسماء لتمكنها ولحاق التنوين بها فلم يكن ليجمعوا عليها ذهابه وذهاب الحركة. وتلخيص ذلك: إن البصريين والكوفيين قد أجمعوا على أن التنوين لازم للأسماء دون الأفعال والحروف، فلو جزم مثل جعفر لوجب إسكان الراء للجزم وبعدها التنوين على الأصل المتفق عليه بينهم فكان يجتمع ساكنان وهما التنوين والراء، وكان لا بد من تحريك أحدهما أو حذفه، وعلى أوضاع كلام العرب إذا اجتمع ساكنان و الأول منهما حرف صحيح ليس بحرف مدّ ولا لين وجب تحريك الأول منهما كما تقول: اضرب زيدا، ثم تقول: اضرب الغلام، فتحرك الباء لالتقاء الساكنين.
وان كان الأول منهما حرفا من حروف المدّ واللين وهي الياء والواو والألف حذف الأول حذفا كقولك: زيد يغزو القوم، وعمرو يقضي اليوم، وزيد يخشى الناس كما قال اللّه تعالى (وتخشى الناس والله أحق أن تخشاه) وكقوله تعالى (الذين آمنوا وعملوا الصالحات) تسقط هذه الحروف من اللفظ وان ثبتت في الخط إلا إن يلتقي ساكنان صحيحان في المدغم فتحرك الثاني منهما نحو قولك في الأمر: مدّ وشدّ لأنه لا سبيل إلى تحريك الأول لأنه إذا تحرك الأول وسكن الثاني ظهر التضعيف كقولك: مددت وشددته وما أشبهه ذلك. فلو حركت الراء من جعفر على هذا القياس بطل الجزم من الكلام لأنك كنت كلما تجزم اسما صحت فتسكن آخره فتحركه لالتقاء الساكنين ولو حذفت الراء لالتقاء الساكنين بطل الاسم لأنه يكمل معناه بتمامه، ولو حذفت التنوين لالتقاء الساكنين فقد حذفت الحركة رجعت إلى قول سيبويه من حذف حركة وتنوين وكنت تجحف بالاسم لذهاب شيئين، ومع ذلك فإن في الأسماء ما يكون قبل آخره ساكن مثل بكر وزيد، فلو جزم مثل هذا على هذا التقدير الذي ذكره كانت تجتمع فيه ثلاثة أحرف سواكن، واجتماع مثلها محال فهذا مذهب سيبويه، وقد بان منه أن دخول الجزم على الأسماء غير سائغ لفظا.
وقال الفراء وأصحابه: لم تجزم الأسماء لأنها خفيفة فلو جزموها زادوا في خفتها. ولم تخفض الأفعال لثقلها فلو خفضوها زادوا في ثقلها فعدلوا الكلام بان خفضوا الأسماء وجزموا الأفعال ليدخل الثقيل على الخفيف والخفة على الثقيل فيعتدل. وقال جماعة من البصريين وجماعة من أهل النظر منهم المبرد وثعلب لم تجزم الأسماء لاستحالة دخول حرف الجزم عليها لان الحروف الجوازم إنما هي للنفي والأمر والنهي والجزاء وما لا يؤول معناه إلى أحد هذه المعاني نحو لم ولام الأمر ولا النهي وحروف الجزاء إن ومهما وما أشبه ذلك. ومحال نفي الأسماء لأن العقول تدل ضرورة على إن النفي لا يقع على الاسم ولا على المسمى وإنما يقع على حال من أحواله أو فعل من أفعاله أو صفة من صفاته كقولك: ليس زيد عاقلا، إنما نفيت عقله، وليس زيد في الدار، إنما نفيت كونه في الدار، وكذلك: لم يقم زيد ولم ينطق عبد الله، ولا غلام لك، وما أشبه ذلك. لا يتعلق النفي بالمسمى نفسه وإنما يتعلق بأفعاله وأخباره وحلاه، وهذا المتفق عليه عند أهل النظر، والعقول تشهد بصحته. وكذلك الأمر والنهي والجزاء وما أشبه ذلك إنما تكون بالأفعال.

مما قرأت وذكرنا به الأستاذ ماجد

**ماجد المالكي** الأربعاء أكتوبر 27, 2010 1:14 pm

اللغة العربية لغة عقل كما قال الله سبحانه وتعالى "إنا أنزلناه قرآنا عربيا لعلكم تعقلون" حيث أوضح عربية القرآن ثم بين العلة من نزوله على ذلك اللسان بقوله لعلكم تعقلون
أسهاب رائع أستاذ عصام جزاك الله خيرا

**عصام أبوسيف** الأربعاء أكتوبر 27, 2010 1:18 pm

اللغة العربية لغة عقل
واأنت العقل الذي حرك فينا هذه المواضيع الشيقة ربما لأني أحب اللغة العربية كثيرا وأحب أن أنهل منها كل شيء حتى ولو كان صعب.
الفضل يعود لك .أشكرك على تعليقك الجميل
لعلني لا أستاهل كلمة إسهاب وإنما مشاركة مقروءة ونقلتها للإفادة

رامي الحربي الإثنين نوفمبر 08, 2010 12:24 pm

موضوع جميل من شخص مبدع ومحب للغة القرآن الجميلة

**عصام أبوسيف** الثلاثاء نوفمبر 09, 2010 5:44 am

أشكر حضوركم أنا من بعدكم في لغة الاختصاص .
مرورك شرفني أ. رامي
أبوفارس

لم لم تجزم والأفعال لم لم تخفض

لم لم تجزم والأفعال لم لم تخفض

لعلكم تعقلون

رد: لم لم تجزم والأفعال لم لم تخفض

رد: لم لم تجزم والأفعال لم لم تخفض

رد: لم لم تجزم والأفعال لم لم تخفض